箍咒附赠的那个嵌金花帽子吧，头部饰品，戴在头上特好看，一戴一个不吱声。”
社团其余人对全息游戏《西游记》也有所耳闻，听了方尚青这话，都忍不住看了过来。
不是，哥们，你这话听起来怎么有点地狱啊？
黎遥笑了笑，“不做这个，这个以后有机会再做吧，既然轮到我们开场，阵仗还是得闹大点，不然压不住后面那什么所罗门王印戒、阿波罗冠冕。”
在黎遥没有注意到的角落里，维京社团也选择了一款指环类的饰品神器，只不过因为所罗门王印戒的声名更加显赫，同类比拼之下，他们很是吃亏。
爱琴海、尼罗河、波斯、希伯来……众多文明都对印记戒指饰品情有独钟，因此场上也有不少社团选择了铸造戒指饰品。不过华夏文明里倒没有发展出特别的印记戒指，或许是因为能代替印记戒指象征身份和掌控神秘力量功能的东西太多了。
而黎遥的选择很简单：
“我们造王母的头饰。”
“不过，不是后世那位王母，也不是牛郎织女传说中拔金钗划下银河里的头饰，而是最开始、最初那位西王母的头饰，一种名为‘胜’的饰品。”
《山海经·西山经》载：“（西王母）其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
在最初、在《山海经》版本的神话里，西王母居住在昆仑山，是掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神。生与死，这是远古先民崇拜中非常重要的一环，死亡是人们生而畏之的东西，每个神话体系里的死神都是重要主神，而西王母就是华夏的原初死神。
传说中，西王母蓬着头发，头上戴着胜这种装饰品，有说法是“戴胜”是为了彰显这位神明的女性身份，这个阶段，没有人在意西王母长什么样，人们只知道她是无情的死神，人们崇拜她、畏惧她的权柄。
但是慢慢的，随着华夏文明的发展，西王母又拥有了“生”的能力、女性特征也得到了进一步增强，她是后羿嫦娥故事里赐下不死灵药的神祇、是周穆王传说中摇身一变成了美人的“帝女”。
但唯一不变的是西王母“戴胜”的记载，所以汉代大量的图像里，头戴玉胜或胜杖作为西王母本人的代表符号、作为权威的象征流传下来，像是《淮南子》一书中形容法度崩坏的说法是：西老（西王母）折胜，黄神（黄帝）啸吟；飞鸟铩翼，走兽废脚。啸吟本该是西王母的特征，只是在此处被强行挪到了黄帝身上，而代表西王母的胜在这里是一种和法度强关联的饰品，如同圭臬、规矩。