提出将性侵者冠以“救助者”的美名，反而把受害者置于“受助者”的地位，是对受害者的二次侵害。反对者认为，该案的判决进一步鼓励了那些借助繁殖期名义放纵滥交、传播疾病的“堕落”分子，对社会风气和道德伦理造成严重的负面影响，将人类好不容易通过现代科技摆脱了的粗鲁、银乱、愚昧等野兽特性再次放大，是社会文明发展的重大倒退。
第25章 20 田螺？还是松鼠？
一个社会底层的潦倒者，对于唾手可得的金钱竟然这样淡漠，不能不说是一种反常。在大部分人看来，这应该是一种可笑的反常。但是在阿奎那看来，这确乎是一种讨人喜欢的、甚至是叫人钦佩的反常。
作为领略过世情百态的法律执业者，阿奎那亲眼见识过太多锱铢必较，无论穷富皆如此。富有者对利益的贪得无厌，为了300%的高额利润，甘愿冒被绞死的风险，把灵魂售卖给魔鬼；贫困者对资源的渴望，越匮乏的环境中越容易滋长奸宄和野蛮，穷形尽相、丑态百出地彼此践踏掠夺，像是地狱中攀着蛛丝争先恐后向上攀爬的恶鬼。
现今是一个物欲横流、金钱至上的时代。人性的贪婪龌龊，早已不会引起阿奎那太多情感上的震撼。有时候他也不得不认同这是现实的“常态”，其他往往不过是愚蠢和虚伪而已至少，一个足够社会化的人，不应对这种“主流”价值观如此排斥。
但是海戈似乎从未展露过那种嘴脸。
他总是有一种奇异的镇定和沉稳。虽然沉潜于市井，却不沾市侩之气。阿奎那见过他和别人打交道时游刃有余的模样，但是阿奎那总觉得他身上有一种不那么“社会化”的部分。有时他甚至会觉得，海戈简直符合一个“自然人”的标准定义不是法学意义上的，而是哲学社会学上的，是那种无产阶级社会主义理论中描绘的、属于人类的理想状态。劳动对于他，不再仅仅是为了满足维持肉体生存所需要的一种手段，相反，劳动是他自觉和自由的行为，是他整个生命力量的体现*。
他在白日里尽力劳作，胃口极好，睡得又快又沉。对于食物和环境，他有一种天然的觉知，却没有过分的挑剔和敏感。在什么环境中他都能自如。对于金钱，他只领取能维持基本生活的部分，除此之外，则是一种视为身外之物的随意态度。
阿奎那时不时就递钱给海戈。他后来也不再问了，接过钞票，数也没数，随意塞进最近的衣服口袋里。
再后来，他所有的衣物口袋都装不下了。海戈找了一个空茶叶罐子洗净，当做储钱罐，把钱卷好塞到里面。他很少往里面取钱。阿奎那心血来潮的时候还会背着他往里面塞钱。茶叶罐越塞越满。但是阿奎那怀疑，海戈根本也不知道或者说不在意那里头有多少钱。
就算有一天把他的存款洗劫了，他也不会发现吧……阿奎那有时候会充满坏心眼地想着。
漫步在林荫公园，偶尔会发现松鼠囤积在树洞里的坚果。行人趁松鼠不在的时候，往树洞里多加一把坚果，难道松鼠能发现有任何区别吗？它只会觉得那是大自然的馈赠。如果把整个树洞里囤积的坚果全部掏光呢？那只可怜的松鼠可能望着空空如也的树洞，感到万分不解和迷惑。他可能怀疑自己记错了树洞，但是绝想不到有无聊分子背着它干了这种坏事。它甚至不会为此伤心太久，只是平静地接受这一切，继续勤勤恳恳地储存着坚果。
海戈也有自己的消遣。家具、电器、管道、厨具或是其他的机械，阿奎那家中里里外外的设备都被他检修了一遍。有时候，阿奎那会留意到它们默默地换了位置，或是改变了某个零部件。他知道那是海戈闲来无事，把它们一一拆解又重新组装了起来。大多数时候，他当下就能把它们恢复原样。有时候则要花费几天功夫，但是总能恢复原样。
偶尔也会有特殊情况。阿奎那默默地观察着他的同居人。遇上某些复杂而新奇的器械，海戈倍感棘手、为不能完全恢复如初而苦恼的时候，他也从不点破。有必要的话，阿奎那会私下另买一件一模一样的物事，默不作声地把它替换掉。
有一件是阿奎那毕业时收到的礼物，一只中古八音盒。那里面的机括一定极罕见和精细。那几天，阿奎那进进出出客厅好几次，总看到八音盒的部件七零八落地散落在沙发边的玻璃几案上。海戈好像遇到了关碍，一连几天都在摆弄那件玩意儿。
现在市面上很难买到同样的款式了。阿奎那花了两个晚上，在好几个街区的古着店里一件一件找寻，终于勉强找到了一个最为相似的。
他不计高价把它买了回去。趁海戈不在，不动声色地把它放在茶几上，挨着原本的物件放着。
海哥走回沙发的时候看到茶几上摆着的两件八音盒。