《尚书》相对照的珍本史籍，六国史书唯一的残留；其史料价值，自然无与伦比；若能比较借鉴，也必定是极大的飞跃。
不过，对于大多数儒生而言，这本书最大的刺激显然不是什么史料价值，而是黑料价值；大概是因为魏国上下崇尚法家喜好权谋腹黑学的缘故，竹书纪年的取向与温文尔雅敦厚体贴的《尚书》全然不同，长篇大论记载的并不是什么君君臣臣父父子子的美好传说，而是上古三代的狂猛黑料，什么“昔尧德衰，为舜所囚也”、“夏启杀伯益”、“共伯和干王位”；舜囚禁尧，夏启杀了伯益，共和执政根本就是篡位夺权；从尧舜禹到夏商周依次揭发，将上古三代那种光辉灿烂人均圣贤的面纱给从头撕个干干净净，并对儒家赖以安身立命的本钱《尚书》、《春秋》发起了致命的攻势。
孔老夫子说上古三代都是圣人；孟老夫子说上古三代都是圣人；现在你跳出来告诉我上古三代其实也是勾心斗角一个鸟样你几个意思？
说实话，尧舜禹汤周文周武都是冢中枯骨了，后世史书怎么写其实都无伤大雅；这样辛辣可怕的黑料，伤害最痛最深的，还是儒生以《春秋》、《尚书》为信仰，绍述了一辈子孔孟之学的儒生。毕竟，儒生正色当朝数十年，引经据典滔滔不绝，生平用来pua皇帝的最大本钱，就是“三代”；宗教要有神国，信仰要有寄托；对于儒生而言，最大最好最不容否定的乌托邦，就是那完美无缺、“天下为公”的三代。
夏商周是好的，所以继承了夏商周治世之道的儒家也是好的；儒家是好的，所以儒家经典中为皇帝制订的那一套治理体系也是好的；天子只需学习经典、领悟思想、效仿三代，天下自然而然就能兴旺发达、长盛不衰这套逻辑如此完美、如此精细、如此强硬，以至于后续十数代王朝两千年历史，都不能真正反驳；黄老百家与儒生争锋，最多也就只能质疑一波对经典解读的正确与否，是万万跳不出这个逻辑的。
但现在嘛，有人居然敢跳出来直接向光辉美好的三代、儒家安身立命的最大依仗发起攻击，那事情的性质，可就完全不一样了。
说白了，你现在都敢攻击三代，你将来敢做什么那我想都不敢想！
理所当然的，当这本《竹书纪年》的复印本从未知渠道被泄漏之后，本就与百家斗得大道磨灭的儒生们立刻赶到了不可遏制的狂怒。在他们看来，依仗着造纸术与印刷术勉强与自己周旋的诸生不过是手下败将、冢中枯骨，就算一时得意，终究也不难消灭；但胆敢传播这种可怕黑料的异端却是决计不能容忍，非得以重手强硬出拳不可。事关道统，仇恨不共戴天，要是不用点手段，恐怕当真要以为儒生可欺了！
当然，强硬回击，也要有张有弛；而儒生的应对，大致仍是得体的。一开始他们虽然愤怒，却并未大肆围剿这本妖书，生怕动静太大，反而抬高了这种低劣黑料的身位；于是仔细斟酌，只派出小辈出战，质疑这本书的根底你说这是魏国史书这就是魏国史书？根底都不清楚的东西，有什么资格上桌？
应该说，这套辩驳逻辑还是非常有力的。穆祺提供的《竹书纪年》当然是真本，但可以用于证明身份的原版竹简早已失散殆尽，没办法提供任何佐证；质疑一本来历不明的印刷物的可靠性，当然是非常稳妥、非常有效、决计不会出错的好办法如果晚上那么一百多年的话，这一套辩词说不定就真的成功了。
但很可惜，现在这个时间毕竟还是不够长。祖龙的确搜括了六国的史书，但大秦的执行力显然没有强到无远弗届、使命必达的地步；在关东关中等统治薄弱的地带，仍然有大量六国王族和公卿遗存，至今都可以发挥影响；这些遗老们世代传承，不会不保留一些有关于本国史册的抄本当然，私下流传的抄本必定是散乱的、细碎的、不成体系的，甚至根本没法整理；但只要这些抄本还存在，那么就可以从各个角度做全方面的比对，而比对的结果嘛
反正，在就《竹书纪年》的真伪问题争论了大概十余天后，长安的儒生们就果断闭嘴，迅速开始了转进。
就转进的方向而言，儒生们一开始是想出动铁拳，直接呼唤丞相公孙弘强力出手，用妖言惑众的罪名将妖书直接封禁；但还好向上汇报之后，真正的大儒公孙弘聪明绝顶、明见万里，立刻阻止了这近乎白送的愚蠢举止如果此例一开，是不是下一次学派再起争论，圣上就可以引此旧例，直接封禁掉他不喜欢的一切著作？
你搁这儿复辟暴秦《挟书律》呢？
文人之间的事情，能讲规矩的时候，还是尽量讲规矩比较好。于是众人商议再三，无可奈何，只有重回辩经路线，并调整辩论思路；从此不再强调史书本身的来历，转而寻章摘句，质疑起了史书材料的真伪：