之舟，之后再将任务委托出去，恰好已经到了联考跟前。
哪怕私塾再不注重联考的结果，此时也要关起门来巩固吸收，好对即将到来的联考做好准备。
“……好吧。”陆之舟遗憾地答道。
可惜。
不光是可惜他答应凌恒的事情没办成，也可惜自己没能与这有趣的私塾打一回交道。
讲座的插曲一晃而过，除了县学教谕之外，没有人知道这其中有学台大人的过问。
到了大雍历十一月中旬，几个私塾的夫子们出好了题，正式开了令人期待已久的联考。
“都给我打起精神来。”
这一回监考，是郑夫子亲自来。
今日是一个休沐日，丙班与乙班都被放回去了，剩下的只有甲班加起来的怎么二十个人。
当然，也包括那位有志在明年参加考试的助教师兄。
试卷发下来，助教师兄“嚯”了一声。
倒不是由于题量大或者题目难，而是这一回联考的出题，竟然显得很规范。
没有作为添头的算学题，也没有旬考中用来测试背诵程度的默写题，题目只有简单的三道。
经义题、策论题和试帖诗。
这完全是县试、乡试和府试的考法。
当助教师兄看题时，坐在他身后的宁颂也在读题——经义题是基础，按照正常习惯答就行。
反倒是策论题非常有意思。
题目问：生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。
这句话出自于《大学》，所谓“生财有大道”，讲的不是个人发财的办法，而是指一个国家的理财手段。
原文说，想要保持国家富足，首先要生产财富的人要多，消耗财富的少，这样才能保持盈余。
当然，原文中不止这一句话。
除了生产大于消耗之外，更重要的是说“德行”、“仁义”两个词在社会财富分配中的作用。
有德行的人会舍财而修身，无德之人宁愿舍身也要取财。
在说完这句话之后，主题又回到了对于个人的约束上：身处高位、有权力的人不应当将敛财作为目的。
若是掌管国家大事的人都只集中于财富的聚敛，那么就会贻害无穷。
如此联系上下文，这道题似乎就有了答案——如果致力于讲述如何增加生产财富的方法、减少财富的损耗，那当然是只答了表面和皮毛。
可若是遵循《大学》的一贯思路，针对个人修养来答，那又会太过无聊。
宁颂知道，但凡是稍微有点儿水平的学子，都会想到这一层来。
可问题的关键并不在提升个人的自我修养上，而在于构建监督的制度和体系。
想到这里，宁颂不由得想起了不久之前看到的邸报。
那是一件看似再平常无奇的处理——时任工部侍郎被下狱，与此同时，牵连了包括户部、吏部在内的数十人。
与此同时，朝廷重新拨了一笔款项疏浚河道，加固大堤。
宁颂有些兴趣，翻找了一番以往的邸报，发现在两年之前，朝廷刚刚才派人处理过河道。
毫无疑问，工部侍郎的倒台与河道工程上的贪腐撇不开关系。
用这道题目上的道理来看，若是为官者将德行作为约束自己的工具，那身处高位，为何还会为了利益而断送自己的前程呢。
可见对于治理来说，加强个&