君王有权在特殊情况下进行夺情，但很难真正废除久丧。
不是君王不能废除，而是人死政消。
只要有一任需要久丧制度来巩固权力的帝王，久丧就会重回朝堂。
徭役、赋税也是如此。
秦二究竟是如何确保她的施政得以延续？
【秦二废除了臣民对君王的服丧，规定只有直系血亲去世才有十日丧假。】
第39章 军功荫祖地
【十日？古代要是人在异地, 十日还不够来回吧？】
【在路程上花费的时间不计入丧假内。】
【我去，怎么感觉比现在还人性化，咱们丧假才给三天！也不管远不远！】
【因为在现代不管身隔多远, 都可以通过网络随时联系, 也有飞机高铁能让你一天内到家。但在古代, 异地的家人那真有可能一辈子见不着几次面。】
【也是噢。】
服丧改成十日？
这个消息没有引发太多的反感。
如果说厚葬还关系到死后世界的殊荣, 这服丧真就多是在被迫表演孝子贤孙。
服丧期间不得饮酒食肉、不得洗澡更衣、不得嫁娶、夫妻不得同房、不得参加婚丧庆吊、不得访友、不得……
或许每个地方的风俗都略有不同, 但共同点就是不能过得好。
而目的却仅仅只是表现得“孝”。
要说有哪些人会对久丧变十日心有不满，那就只有儒家了。
“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”
孔子认为人出生后三年才能离开父母怀抱，所以应该为父母服丧三年。
但众所周知, 儒家的崇古差点把华夏葬送在匈奴手中。
儒家没有遭受致命重创，纯粹是因为秦二认可儒家的五种思想。
“君王本就有夺情之权……忠孝不能两全，取忠。”
墨家却是另一副景象。